Архитектурное решение храма выполнено прямоугольным основным зданием под двухскатной крышей, завершённой по центру луковицеобразной головкой на восьмигранном барабане. К фасаду присоединена трёхъярусная четырёхгранная шатровая колокольня с маковкой, на которой находится три колокола; с восточной стороны алтарь выполнен прямоугольной апсидой с маковкой над крышей. Фасады ритмично расчленены прямоугольными оконными проёмами и декоративными арками в простенках. Вход выделен двухстолбовым крыльцом под двухскатным покрытием с маковкой по центру. 

Деревянная униатская приходская церковь в деревне Пожежин была возведена в 1637 г. на средства верующих в честь архистратига Михаила.

Приход был униатским и подчинялся Брестскому духовному руководству. Об этом известно из акта Брестского земского суда № 51 от 15 марта 1792 г., когда униатский священник Андрей Павлович подал прошение на обладание Пожежинским приходом после смерти предыдущего священника Георгия Павловича на имя администратора Брестского фарного костёла Адама Поплавского и брестского каноника Яна Раговского. А это значит, что тогда в указанное время пожежинские земли не имели частного собственника, а принадлежали католической церкви. В 1837 г. в системе церковной администрации Пожежинский приход был подчинён Полесскому униатскому деканату, а затем, после ликвидации унии, святыню передали православным. В конце ХІХ века при церкви действовали церковное братство и церковное опекунство. Древняя деревянная церковь в Пожежине носила черты стилей ренессанса (высокий треугольный щит) и барокко (двухъярусная экспрессивная башня и изящные своеобразные купола). И эти черты являются отличительной особенностью Малоритской архитектурной школы.

В 1819 году два храма имели фундаторов духовного чина: Замшанский и Пожежинский. Фундаторами Пожежинской церкви были настоятели коллегиаты Брестской, называемой также Брестским капитулом униатских священников. Один из её настоятелей Войцех Косаковский, прелат, архидиакон кафедры Виленской. Умер в 1822 году. Его похоронили в Пожежинской церкви.

С 1850 по 1856 гг. между Гродненским губернатором и Брестским архитектором велась переписка о строительстве новой церкви, так как существующая церковь находилась в удручающем состоянии. Предполагалось построить церковь, священническую усадьбу с училищем и сельским управлением, но дело так и окончилось на стадии обсуждения из-за отсутствия средств.

В 1915 году в Пожежине построили новую церковь и перенесли в неё малые киоты архангела Михаила и Матери Божией, большой образ Богородицы, малые иконы Иисуса Христа и архангела Михаила, иконостас и православную утварь. Церковь была построена на средства прихожан с отпуском личного материала из казны. Пожежинская церковь была деревянной на каменном фундаменте. Её престол, во имя Святого Архистратига Михаила, был освящён 25 марта 1920 года Брестским благочинным, протоиереем Стефаном Жуковским. В 1924 г. в интерьере хранилась большая древняя икона и 8 меньших икон, которые уже пострадали от времени. Доход за 1924 г. составил 210 злотых. Основной доход храму приносила земля, сдаваемая крестьянам в аренду за четверть урожая, часть земли не обрабатывалась.

Приход располагал домом для священника и домом псаломщика. На кладбище была также старая церковь, построенная в 1637 г. стараниями прихожан. Эта церковь была деревянной и в середине 20-х гг. пребывала в ветхом состоянии. В ней не было ни иконостаса, ни утвари и службы в ней не совершались.

На приходе хранились финансовые приходно-расходные книги за 1921 – 1924 гг. и метрические – за годы с 1804 по 1889 гг., с 1891 по 1892 гг., а также с 1920 по 1924 гг. Метрические книги за последние предвоенные годы были увезены в Россию.

Статус православного прихода в Пожежине был определён как филиал Великоритского прихода. Жителей Пожежина не устраивало такое положение, и они подали на имя православного епископа Александра прошение перевести их храм в статус штатной филии и назначить отдельного священника. Свою просьбу они также мотивировали «ввиду распространения среди местного населения баптизма и неверия, а также затруднительности обращения за удовлетворением своих религиозных нужд к священнику Великоритской церкви». Настоятель Великоритского прихода Дмитрий Дай получил распоряжение Полесской духовной консистории «принять все меры к успокоению Пожежинских прихожан, разъяснив убедительно и осторожно, что отдельный священник назначен к ним быть не может, но что их религиозные потребности будут впредь удовлетворяться им ревностно и своевременно».

Ещё осенью 1925 года в Пожежине находилось рядом два храма: один – 1915 года постройки, в котором совершались богослужения, и второй – 1637 года постройки. Деревянный фундамент её сильно подгнил, но стены были ещё хорошие, гонтовая кровля находилась в удовлетворительном состоянии. В этот второй пустой храм крестьяне свозили своему священнику часть урожая. Вскоре об этом узнал местный полицейский, который, осмотрев церковь, приказал её очистить.

Почти через два месяца по приказанию Брестского поветового старосты церковь была опечатана, и об этом было сообщено епископу Александру. Он объявил выговор священнику Иоанну Житинцу за легкомысленное отношение к святыне и наложил на него штраф 40 злотых. После этого Пожежинский приход был приписан к Великоритскому. В 1925 году храмом, который к тому времени уже был опечатан, заинтересовался комитет по строительству римо-католического костёла в Малорите. Следует отметить, что католики составили довольно подробное описание этой церкви. В частности, её состояние в 1925 г. оценивали, как «ветхое», деревянный фундамент, крыша, крытая «гонтом». Построена она была полностью из дерева в «польском стиле» размерами около 16,6 м длиной, 6,6 м шириной и 5,3 м высотой. Внутри, ближе к задней стене, находился алтарь и 8 икон, которые, как написано в деле, сняли православные.

Католики обратились с прошением к Брестскому воеводе о передаче им старого храма и о перенесении его в Малориту – для расширения здания здешнего костёла. Воевода против этого не возражал, а епископ Александр на его запрос дал согласие, лишь высказал пожелание, чтобы католики хоть в какой-то мере возместили передаваемое им имущество. Но католикам после этого мало показалось одной старой церкви. Они обратились в суд с иском, в котором предъявляли претензии к православным с целью заиметь землю и иное имущество Пожежинской церкви. Это судебное разбирательство длилось более пяти лет и не дало никаких результатов для католиков. В итоге они остались и без старой церкви, и без земельного надела.

Пока длилась тяжба, прихожане Пожежинского храма пытались добиться решения вопроса о назначении к ним священника. В 1931 году они направили свою просьбу Митрополиту Варшавскому Дионисию, но она так и не была удовлетворена.

В 1944 году немцы сожгли деревню Пожежин, где осталась только одна хата. Обе церкви тоже были сожжены немцами при отступлении: старая 1637 года и новая 1915 года постройки. Вместе с ними сгорели иконы, церковные книги и утварь.

В послевоенный период деревня обновилась. Церкви не отстроились. С левой стороны возле центральной церковной площади, на которой когда-то были могилы, сегодня шумят столетние дубы. На месте церкви 1637 года построили магазин. При выполнении земляных работ рабочие наткнулись на саркофаг (без сомнений ксёндза В. Косаковского). По рассказам местной жительницы Веры Ефимовны Тарновской, на кладбище вокруг церкви делались захоронения в следующем порядке: слева хоронили тех местных жителей, чьи предки возили лес на левую часть храма, с правой стороны – родственников тех, кто готовил материал на его правую сторону.

В небольшой роще из акаций, находящейся за деревенским магазином и клубом, были похоронены расстрелянные немецко-фашистскими захватчиками местные евреи. В советское время останки жертв перенесли в другое место, а на бывшей могиле положили четыре краеугольных камня с высеченными на них крестами из фундамента древней Пожежинской церкви.

В начале 90-х гг., когда велась подготовка к строительству новой церкви, жители деревни обращались в Гродненский архив в надежде найти материалы об уничтоженных церквях. К сожалению, была обнаружена только одна фотография этих церквей 1925 г.