Архитектура храма впечатляет лаконичной монументальностью. Храм построен из деревянного бруса на бетонном ленточном фундаменте, снаружи обшит доской, окрашен. В качестве кровельного покрытия использованы оцинкованные стальные листы.

Церковь имеет продольно-осевую композицию. Прямоугольный основной объём накрыт вальмовой крышей. С западной стороны к нему примыкает четвериковая башня-колокольня, разделённая козырьком на два яруса. Высокий нижний ярус служит притвором, верхний ярус завершён четырехгранным шатром. Стены сложены из брусьев и прорезаны оконными проёмами.

Основное помещение – молитвенный зал. Над входом размещены хоры. В интерьере алтарная часть отделена от основного объёма резным иконостасом.

В плане храм симметричной формы, состоит из нескольких частей: основного объёма, апсиды и притвора с тамбуром. Главная часть – основной объём храма. Он прямоугольный в плане, накрыт четырёхскатной крышей стропильной системы. Чердачные перекрытия – деревянные. Кровельное покрытие – листовая жесть. В центре крыши основного объёма невысокий полусферический купол на барабане. С восточной стороны к основному объёму примыкает меньшей высоты прямоугольная в плане апсида. Апсида накрыта трёхскатной крышей с башенкой-луковкой. Имеется вход в алтарную часть храма со стороны северного фасада. Двери – деревянные, двухполотенные. Боковые стены основного объёма прорезаны прямоугольными оконными проёмами (по два с каждой стороны), апсиды – по одному с каждой стороны. Окна оформлены деревянными наличниками, имеют металлические решётки.

Главный вход в храм оформлен крыльцом и треугольным портиком. Внутренние перегородки — деревянные, окрашенные. Полы – деревянные. Фундамент – бетонный, цоколь – низкий, снаружи побелен. Отопление – автономная котельная (газ). Здание электрифицировано, калибровано.

В интерьере сохраняются крупные высокохудожественные произведения живописи, которые отражают исключительное своеобразие местной иконописной традиции. Среди изображений святых – особо чтимые в Брестской епархии иконы великомученика и целителя Пантелеимона, а также Матери Божией Скоропослушницы. В храме есть иконы, которые отражают исключительную особенность местной иконописной традиции, в частности икона Рождества Пресвятой Богородицы. 

Церковь Рождества Богородицы расположена в центре д. Доропеевичи Малоритского района.

Действующая православная церковь Рождества Пресвятой Богородицы является историческим памятником деревянного зодчества республиканского значения. В 1668 году Доропеевичская церковь была униатской. О ней упоминается в документах 1671, 1724, 1742, 1786 гг. Это было время всеобщего перехода бывших православных храмов в униатство. Не миновала сей участи и Доропеевичская церковь Рождества Богородицы. Известно, что в 1672 году её фундатором стал король польский Михаил Вишневецкий, покровитель униатов. Вполне вероятно, что у храма была деревянная православная церковь-предшественница, сведений о которой, к сожалению, выявить не удалось. Однако, согласно архивным материалам, в стародавние времена в трёх километрах на юг от деревни находилось небольшое селение, окружённое густым лесом. Во время войны Речи Посполитой с Московским государством (1654-1667 гг.) сюда приходили на постой русские ратники, казаки Богдана Хмельницкого, отряды Януша Радзивилла. Все требовали продовольствия и фуража, проводников. Крестьяне помогали и тем, и тем... За это и пришла расплата: селение было полностью сожжено, селиться на этом месте запрещено, многие жители погибли, но какая воюющая сторона уничтожила деревню – неизвестно. Сохранившаяся до наших дней церковь была отстроена во второй половине XVII века умелыми мастерами уже в возродившемся новом селении, получившем своё название от имени одного из первых его жителей – Дорофея.

В конце XVIII века положение униатской церкви во многом изменилось. Связано это было с разделами Речи Посполитой и присоединением украинских и белорусских земель к России. В 1828 году приходы Малоритчины вошли в состав образованной указом императора Николая I Литовской епархии. С этого же времени существовала Брестская викарная кафедра. В 1833 году правящим архиереем Литовской епархии был назначен епископ Иосиф Семашко, а к 1838 году уния прекратила своё существование. Храмы вновь вернулись в православие. Сведения о Доропеевичской церкви того периода истории скудны. Известно, что церковь являлась приписной к приходскому Михаило-Архангельскому храму в д. Новосёлки. Приход входил в состав Кобринского благочиния, а обе деревни, Новосёлки и Доропеевичи, административно – в состав Кобринского уезда Гродненской губернии. В «Гродненском православно-церковном календаре «Православие в Брестско-Гродненской земле в конце ХIХ века», составленном епископом Иосифом и изданном в 1899 году, читаем о храме следующее: «Церковь деревянная, давняя, кем и когда сооружена – неизвестно; отстоит от приходской церкви в 7 верстах». При церкви было 409 десятин 1142 квадратных сажени земли, функционировала церковная школа. О священниках же и псаломщиках того времени трудно сказать что-либо определённое, так как сведения о них не выявлены.

В 1859 году митрополит Литовский и Виленский Иосиф, согласно указу Святейшего Синода, предложил духовенству своей епархии учреждать в своих приходах церковно-приходские школы. В них предлагалось обучать крестьянских детей чтению и письму, по возможности началам арифметики, молитвам и началам катехизиса. Главной задачей этих школ являлось поддержание и распространение православия в епархии. Духовенство отнеслось к этому делу со старанием и полной ответственностью.

В 1887 году церковь посещал архиерей. В 1900 году храм капитально отремонтировали. В этом же году в жизни Доропеевичского прихода произошло важное событие, связанное со святой горой Афон. В 90-е годы XIX столетия, когда была массовая эмиграция малоросских крестьян в Америку на заработки, туда уехал один из жителей села Доропеевичи. В Америке он тяжело заболел, врачи не могли ему ничем помочь, и он долгое время не находил никакого излечения. Только обратившись в молитве за помощью к святому великомученику Пантелеимону, он получил исцеление и выздоровел. В благодарность за всё он на свои заработанные деньги купил икону святого великомученика и целителя Пантелеимона и отправил её в дар родному храму ко дню его освящения после капитального ремонта в 1900 году. В 1907 году Пресвятая Богородица, покровительница святой горы Афон, ещё раз оказала милость прихожанам Доропеевичской Свято-Рождество-Богородичной церкви. В то время настоятелем этого храма был священник Иоанн Ходоровский, который лично был знаком с некоторыми афонскими подвижниками и, в частности, с настоятелем обители святого Благовещения иеросхимонахом Парфением. Отец Парфений пожелал выслать в дар отцу Иоанну Ходоровскому икону Божией Матери «Скоропослушница» и серебряный Крест с позолотой и вложенными в него святыми мощами. Отец Иоанн решил пожертвовать этот бесценный дар в свою приходскую церковь, чтобы побудить своих прихожан к активной религиозной жизни. Он испросил у Преосвященнейшего Михаила, епископа Гродненского и Брестского, благословение, чтобы по прибытии с Афона встретить икону Божией Матери в Кобрине и крестным ходом, с подобающей честью, доставить её в Доропеевичскую церковь. Икону большого размера – «1 аршинъ, 12 вершковъ» – доставляли морем и сушей в Одессу и Пинск, а оттуда – в Кобрин. С 28 июля 1907 г. и до 26 августа святыня находилась на багажном складе, пока ждали архипастырского благословения на его торжественную встречу. Крест с реликвиями святых отдельно доставил иеромонах Афонского подворья в Одессе. 31 августа священник И. Ходоровский перенес святыню в Кобринскую Свято-Николаевскую церковь, где вечером того же дня совершили всенощное бдение, 1 сентября – Божественную литургию и акафист Богородице. А в 5 часов вечера зазвонили церковные колокола, прозвучало соборное молебное песнопение с коленопреклоненной молитвой «Владычицы мира». После целования иконы духовенство и прихожане, пешком направились в деревню Доропеевичи. К ним присоединились жители деревень Петьки и Хидры. В Гайковке пешеходцев с иконой встретили хлебом и солью. Далее по дороге к Верхолессью ночью 2 сентября происходило всенощное бдение. В Верхолесской церкви, куда внесли икону, отслужили литургию. Во второй половине дня вместе со многими паломниками из окрестностей под нестихающее пение двинулись в Ходыничи, жители которых вышли навстречу с хлебом-солью. Здесь был отслужен молебен. После состоялся переход в Новосёлковскую церковь, где при большом количестве верующих провели богослужение. Отсюда в шесть часов вечера торжественная процессия направилась в Доропеевичи. Около 20 часов зажгли церковные фонари и свечи, при свете которых все торжественно вошли в село. К ним присоединилось всё население, кроме немощных и малых детей, в том числе и лютеране-эстонцы, которые жили в Доропеевичах. В 21 час афонскую святыню внесли в храм, где был отслужен торжественный молебен. Позднее для иконы Матери Божией Скоропослушницы в Чернигове сделали резной киот за 280 рублей, пожертвованных прихожанами. С того времени в храме служатся молебны и акафисты Матери Божией «Скоропослушница» и великомученику и целителю Пантелеимону.

Всё это оказало огромное влияние на жизнь местных приходов, во многих пробудило ревность и усердие к своим храмам и вере православной. В 1908 году был прислан Крест со святыми мощами великомученика Пантелеимона и частицей древа Креста Господня. 23 марта он благоговейно был доставлен в Доропеевичскую церковь.

По церковной ведомости за 1907 г., в 1900 г. на средства жителей деревни делали ремонт, и в этом же году был поставлен новый иконостас. В очередной раз церковь ремонтировали в начале 1920-х гг.

События Первой мировой войны прервали мирную жизнь. В 1915 году все жители епархии были эвакуированы в глубь России, и епархия временно не существовала. По приказу военных властей была проведена массовая эвакуация имущества церквей Гродненской губернии в Центральную Россию. Эвакуации подлежали иконы, колокола, метрические книги, хоругви и даже мелкая церковная утварь. Служители церкви довольно подробно описывали количество, вес, материал отлитых колоколов, места их изготовления, а также их принадлежность к тому или иному храму. В некоторых описях давались даже звуковые характеристики колоколам. Эвакуированное имущество белорусских церквей хранилось в Алексеевском, Андрониевском, Даниловом, Златоустовском, Новодевичьем, Новоспасском, Симоновом, Чудовом монастырях, храме Христа Спасителя, церквях в честь святителя Николая Чудотворца, Святой Троицы и других. К счастью, имущество Доропеевичской церкви не успели эвакуировать, оно бережно сохранялось прихожанами в годы Первой и Второй мировых войн.

В период оккупации деревни Доропеевичи кайзеровскими войсками церковь не функционировала. Немцы использовали колокольню как наблюдательный пункт.

В 1921 году Западная Беларусь была включена в состав Польши. В 1921 – 1939 годах восемь благочиний Брестчины входили в Полесскую епархию в составе Польской Православной автокефальной Церкви, в том числе и переименованное Малоритское благочиние. В 1920 г. Московский Патриарх Тихон назначил архиепископом Полесским Пантелеимона (Рожновского) с титулом «Пинский и Новогрудский». Но в 1922 г. из-за непринятия неканонической автокефалии Православной Церкви в Польше он был лишён кафедры и жил на покое в Жировицком монастыре. Его преемником стал архиепископ Александр (Иноземцев), который оставался на кафедре до 1944 г.

В 1930 году в храме случился небольшой пожар, который повредил престол. В день памяти великомученика и целителя Пантелеимона 24 июля был освящён новый престол в храме Рождества Пресвятой Богородицы в честь великомученика и целителя Пантелеимона.

Церковь Рождества Богородицы пережила огонь Второй мировой войны. В период немецко-фашистской оккупации (1941–1944 гг.) храм функционировал, давая народу духовную поддержку в пору страшных испытаний. В Доропеевичах в это время служил священник Николай Радиевский. Правда, из четырёх колоколов на звоннице в военное лихолетье остался один – самый маленький! Подавал он голос только по особым случаям. Остальные – большой и два поменьше – деревенские мужики, чтобы немцы не переплавили их на оружие, сняли и закопали в лесу. Где именно, знали только батюшка и те, кто прятал колокола. Водрузили их на колокольню вновь только в сорок пятом.

Представители советской власти постоянно следили за действиями священников с целью выявления нарушений законодательства. Под жёсткий контроль была поставлена финансовая деятельность приходов. Староста Доропеевичской церкви Ярмолюк Антон Никитович в 1952 году был осуждён и приговорён к 25 годам лишения свободы. Дальнейшая судьба его неизвестна.

В 1947 – 1953, 1955 гг. в церкви служил священник Григорий Китель, выпускник Минской духовной семинарии. В 1953 году ему пришлось обращаться к уполномоченному РПЦ по Брестской области с жалобой на финагента Новосёлковского сельсовета за вымогательство и грубое поведение. Уполномоченный сообщил об этом заведующему облфинотделом.

С 1957 года вплоть до закрытия храма в годы советского богоборчества служил священник Евгений Кушнир.

С 6 октября 1963 года службы в Доропеевичской церкви не велись из-за отсутствия священника, который из-за малых доходов переехал в другой приход. По решению Брестского областного Совета депутатов в 1964 г. местное религиозное объединение было снято с регистрации, церковь планировалось переоборудовать под мастерскую Доропеевичской 8-летней школы. Председатель колхоза, коренной житель деревни, искренне верующий, тайком подсказал людям день, в который должны были закрыть храм. Многочисленные верующие защищали свою святыню в течение трёх суток, не давая приблизиться к ней нечестивым с нехорошими намерениями. Это был акт гражданственности и мужества, благодаря которому уникальный памятник сохранился до нашего времени. Много лет он стоял закрытым.

Богослужение в храме возобновилось лишь в 1988 году. Приходской храм был открыт 9 августа 1988 года, вся утварь и иконы находились на своих местах, как и в день закрытия храма.

Вот, как описывает в своём рапорте на имя Высокопреосвященнейшего Филарета митрополита Минского и Белорусского благочинный Брестского церковного округа протоиерей Евгений Парфенюк:

«Р А П О Р Т.

ВАШЕ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВО!!!

ПОСТАНОВЛЕНИЕМ Совета по делам религий ПРИ СОВЕТЕ МИНИСТРОВ СССР от 20.VI – 1988 года, протокол №11 зарегистрировано религиозное объединение русской Православной церкви в д. Доропеевичи Малоритского района.

12-го июля 1988 года Уполномоченным Совета по Делам Религии по Брестской области зарегистрирован новоизбранный новый состав Церковного Совета и Ревизионной Комиссии той же Церкви.

14-го июля 1988 года в должности настоятеля Доропеевичской Церкви зарегистрирован новорукоположенный священник о. Михаил Концевич.

15-го июля 1988 года, мною, вместе с о. Михаилом, освидетельствован храм Доропеевичской Церкви.

Состояние такое, что никогда никто не скажет, что этот ДОМ БОЖИЙ был в бездействии 26 лет.

Живыми ликами смотрят прекрасные и редчайшие образа.

Святой Престол стоит на прочном каменном основании и история его такова.

Старый Престол во имя Рождества Богородицы от напрестольной лампады сгорел в 1930 году (есть много очевидцев), а на его месте сооружён новый добротный Престол, который освящён в честь Святого Великомученика Пантелеимона.

Перемена в названии Святого Престола произошла в силу того, что все окрестные храмы ПРЕЧИСТЕНСКИЕ.

Таким образом, в Доропеевичах особо празднуются и день Рождества Пресвятой Богородицы, и 9-го августа память Святого Великомученика Пантелеимона.

Конечно, самым желательным был бы приезд ПРАВЯЩЕГО АРХИПАСТЫРЯ для совершения обновления новооткрытого храма, но, если это невозможно, благословите совершить скромное освящение ХРАМА В ОЗНАЧЕННЫЙ ДЕНЬ ПРАЗДНИКА СВЯТОГО Великомученика Пантелеимона 9-го августа 1988 года. Смиреннейший послушник Митрофорный протоиерей о. Евгений Парфенюк.

17 июля 1988 года, № 14, г. Брест»

По благословению митрополита Филарета 9 августа 1988 года храм был освящён протоиереем Евгением Парфенюком в сослужении 14 священников и дьякона.

Количество прихожан составило примерно две тысячи человек. Православный люд с великой радостью отпраздновал сие торжество, благодаря Бога за святую милость.

Протоиереем Евгением Парфенюком передано Архипастырское благословение Доропеевичскому приходу, объявлено начало служб и назначение настоятеля. Благодарность всего народа с несказанной силой выразилась в велегласном «Многая лета».

Храм продолжает свою жизнь, наполняя духовностью мир, давая опору в вере прихожанам. Большинство прихожан сегодня – люди преклонного возраста из местного населения, чьи судьбы навсегда пересеклись с судьбой древней православной церкви. В их числе местный житель Степан Ильич Ярмонюк, уже более 70 лет являющийся звонарём. Об интересной биографии этого уникального человека, его преданности традициям местного колокольного звона в 2011 г. снят документальный фильм «Звонарь» (кинорежиссер Екатерина Махова). Фильм был отмечен судейской коллегией Минского международного кинофестиваля "Лістапад-2011" и удостоен диплома "За верность традиции". В июне 2012 г. фильм «Звонарь» участвовал в конкурсной программе XVIII Международного фестиваля региональных телекомпаний в Кошице (Словакия).

В Национальном историческом архиве Беларуси в г. Гродно хранятся метрические книги Доропеевичской церкви за 1835 – 1864 гг. с записями о родившихся, бракосочетавшихся и умерших, а также старая архивная опись (фонд 451, 9 ед. хр.).

Искусствоведы отмечают исключительное и неповторимое совершенство архитектурных памятников Малоритчины, в которых материализовано вдохновенное стремление наших предков средствами архитектурной выразительности воплотить чувства, зовущие к христианскому моральному возвышению. К числу архитектурных шедевров принадлежит и древняя Доропеевичская церковь, построенная местными умельцами. В последующие времена церковь неоднократно ремонтировали. И хотя в целом благодаря усердию священнослужителей и прихожан храм сохранил свой исторический облик, неумолимое время вносит свою лепту в проблему сохранности исторического памятника. Так, обозначенное в «Государственном списке историко-культурных ценностей Республики Беларусь» название объекта в д. Доропеевичи Малоритского района как «Церковь Рождества Богородицы с воротами и оградой», вероятно, уже не соответствует действительности, т. к. дивной красоты старинные деревянные резные ворота и ограда были заменены современным типовым бетонным ограждением.