Свято-Никольскую церковь в деревне Замшаны построили в 1763 году из дерева на средства прихожан поставлена на каменный фундамент. Она была униатской до 1772 года и принадлежала Полесскому греко-католическому деканату. В это время парафия насчитывала 435 верующих. В церковном пользовании были 2 волоки земли, годовой доход составлял 13 рублей серебром. Последним униатским настоятелем был Ян Харлампович, который дал согласие на присоединение к православию.

В 1808 году при церкви существовало братство.

Новый деревянный храм с колокольней в стиле Малоритской архитектурной школы в деревянном ограждении в Замшанах построили в 1859 г. на средства российского правительства.

Население Замшанского прихода, как и других приходов, жертвовало в пользу церкви. Так, «Гродненские епархиальные ведомости» сообщали: «Резолюциями Его Преосвященства от 12-го мая (1903 г.) за №1541… преподано Архипастырское благословение: 1) священнику и прихожанам Замшанской церкви за пожертвование в названную церковь двух металлических подсвечников, ценою 36 р., напрестольнаго вызолоченаго креста в 7 руб., медной высеребряной водосвятной чаши в 7 руб., двух металлических хоругвей в 90 руб. и парчёвой пелены на св. престол в 7 руб., а всего на сумму 147 руб…»;

«Резолюцией Его Преосвященства от 24 мая сего (1907) г. за №1767, преподано Архипастырское благословение…

Причтом и прихожанами Замшанской церкви пожертвовано в свою приходскую церковь 100 руб. 40 к., на эти деньги приобретены икона Покрова Божией Матери в киоте и икона св. Николая Чудотворца».

В 1920-е годы возникли разногласия между православными и католиками. К началу 1926 года религиозная ситуация в Замшанах была такова: 20 католиков, 250-300 якобы желающих перейти в унию и 350-400 православных. В феврале 1926 года начался сбор подписей под прошением к бискупу С. Лозинскому о принятии их прихода в унию. Сбор подписей проводил бывший псаломщик Малоритской церкви И. Иванчик, недовольный переводом на другой приход. При этом народу объясняли, что прошение адресовано епископу Александру и в нём испрашивают священника в Замшаны. Епископ Александр действительно, несмотря на невозможность назначения по существовавшему в Польше законодательству в Замшанский приход священника, в марте назначил в Замшаны, в качестве миссионера в помощь Малоритскому священнику, иеромонаха Иринарха (Барыча). Это назначение было сразу же опротестовано польскими властями. А 9 июня в Замшаны прибыл направленный бискупом С. Лозинским ксёндз Зенон Шымкевич. Он сразу повёл униатскую агитацию. Это вызвало немалое возмущение среди местного населения, и ксёндз вскоре вынужден был уехать. В августе того же года владыка Александр посетил Великоритский, Малоритский и Замшанский приходы. После этого волнения в Замшанах на время утихли, а поданное прошение о переходе в унию было отозвано прихожанами.

К 1928 году ситуация в Замшанском приходе вновь усложнилась. Иеромонаху Иринарху (Барычу) было уже 73 года, поэтому исполнять должным образом пасторские обязанности он не мог. Весной 1928 года малоритский священник сдал в аренду на несколько лет земли Замшанской церкви. До этого их обрабатывали крестьяне практически бесплатно. Кроме того, он повысил плату за требы. Это вызвало всплеск возмущения в народе. Вновь было направлено прошение бискупу С. Лозинскому. На этот раз его подписали 450 человек. 6 июля в Замшаны прибыл ксёндз Константин Сонгайло для исследования местных условий и подготовки Замшанского прихода к принятию в Костел Униатский. 8 июля в Замшаны приехал священник В. Пилинкевич и хотел отслужить литургию. Но прихожане не допустили его в церковь и приказали отдать ключи от неё. После того как церковный попечитель открыл церковь, в ней, по просьбе народа, совершил богослужение ксёндз Сонгайло. Заподозрив в этом деле обман, польские власти вскоре опечатали церковь, а ключи конфисковали. О передаче церкви униатам ходатайствовал бискуп С. Лозинский. В ходатайстве он использовал обычные аргументы: церковь когда-то строилась униатами, а теперь ближайший к местным униатам костёл находится слишком далеко (5 километров). В то же время архиепископ Александр ходатайствовал о разрешении назначить в Замшаны нового священника и об открытии церкви для православных. Но обоим было отказано впредь до проведения следствия и выяснения обстоятельств. 10 июля 1928 года храм даже опечатали. В ходе следствия в декабре 1928 года был проведён опрос в Замшанах, который показал, что большая часть жителей этой деревни придерживается православия, четверть – религиозными вопросами не интересуется и ещё четверть – выступает в пользу унии. При этом среди сторонников унии оказалось больше всего молодёжи. Весной 1929 года Замшаны посетил бывший униатский священник, приверженец секты марьявитов, ксёндз Чистовский. Его агитация не дала никаких результатов, и он уехал. В течение 1929 года православные верующие из Замшан и архиепископ Александр неоднократно обращались к гражданским властям с просьбой о передаче им церкви. Но таковую передачу Полесский воевода нашёл преждевременной. Не помогло даже личное ходатайство Митрополита Дионисия пе­ред Министерством исповеданий. Весной 1930 года Замшаны вновь посетил униатский священник, на этот раз – редемпторист из Ковеля. Но и он вскоре уехал.

К лету 1930 года было окончено следствие по делу об униатском движении в Замшанах. Оно установило, что приезд в эту деревню ксёндза К. Сонгайло и пропаганда им унии входили в рамки его деятельности. Ибо всё это заранее в широком масштабе подготовило и организовало католическое духовенство. В послевоенное время здание передали в пользование православной церкви.

В 1946 году было сокращено число самостоятельных приходов в Малоритском благочинии – Замшанский приход стал приписным к Свято-Николаевскому храму г. Малорита. Около двух лет после регистрации общины в Замшанах не было священника. Обслуживал Замшанский приход священник Малоритской Свято-Николаевской церкви. В епархиальном управлении этот приход сняли с учёта как самостоятельно действующий и поставили на учёт как приписной, но пока действующий.

В апреле 1948 года архиепископ Питирим назначил священника М. Левонюка в Замшанский приход. Он должен был также обслуживать верующих деревни Великорита. Сохранилось две фотографии. На одной из них видна часть здания церкви, а на второй запечатлён обряд венчания. По воспоминаниям жителей церковь была большая с отдельно расположенной колокольней.