Церковь находится на главной улице деревни. Построена из дерева. В 1867 г. пристроена трёхъярусная колокольня, соединённая с церковью низким объёмом.

Храм трёхсрубный. К основному объёму с востока примыкает пятигранная апсида, с запада – пятигранный бабинец, фланкированный двумя трёхъярусными башнями, поставленными под углом к главной оси здания. Срубы одинаковой высоты накрыты крышей, имеющей скаты, соответствующие контуру плана строения. Крыши апсиды, основного объёма и башен завершены фигурными главками. Ярусы башен и колокольни разделены карнизами и козырьками. Стены горизонтально обшиты досками. Внутри основное помещение зальное, перекрыто коробовым сводом. В верхней части бабинца размещены хоры, выходящие в основной объём полукруглым балконом. Алтарную часть отделяет многоярусный резной иконостас.

Церковь – образец двухбашенного деревянного храма в стиле барокко. Построенная когда-то местными мастерами-умельцами, церковь сегодня являет собой образец знаменитой Малоритской школы деревянного зодчества, отличаясь от других православных храмов исключительным своеобразием, величественными, изысканными и сложными по форме куполами, которые реют над пропорциональным в соотношении высоты крыши и стен зданием, состоящим из нескольких срубов. Сохранить храм и передать потомкам в первоначальном виде – наиважнейшая задача, ведь в нём материализовано вдохновенное стремление наших предков средствами архитектурной выразительности воплотить чувства, зовущие к христианскому моральному возвышению.

…О том, когда была построена первая церковь в д. Хотислав, точных сведений нет. Есть только краткое упоминание о ней в соответствующих документах, в частности, в архивных материалах «З калекцыі інвентароў памешчыцкіх маёнткаў Берасцейскай эканоміі (1668 г.) – село Хацяслаў. Валок (земельных участков) – 24. Аседлых па чыншу між падданымі валок 9 1/3. На царкву новазбудаваную з падання яго каралеўскай міласці п. эканома з безгаспадарных валока вольная адна…». Таким образом, из этого текста следует, что церковь в с. Хотислав появилась в середине XVII века, т. к. в 1668 г. она была «вновь отстроенной».

Здание церкви было деревянным, однокупольным, с соединённой с храмом колокольней.

Ныне существующая церковь построена прихожанами, по одним сведениям, в 1752 году (архивная справка №05-3/146 от 20.06.1997 Госархив Брестской области), а по другим – в 1799 году (из документов Спасо-Преображенской церкви Гродненской губернии Брестского уезда, Влодавского благочиния за 1901 год. Национально-исторический архив Беларуси в г. Гродно за № 424/33 от 27.01.1999 г.). Как униатская она упоминается в 1772 году. В 1779 году произведён капитальный ремонт.

Вторая дата, 1799 год, собственно, и принята за официальную «точку отсчёта» истории храма, хотя, несомненно, его биографический возраст гораздо старше.

Со второй половины XVI столетия после Люблинской унии шла интенсивная подготовка к унии церковной. Это выражалось в повсеместных гонениях на православных со стороны католиков. Архивные документы рассказывают, что в те тяжёлые для православия времена фундатором для Хотиславской церкви стал ошмянский стольник Александр Слизень. Была ли эта церковь униатской или православной, точно неизвестно. С большой долей вероятности можно лишь предположить, что храм был именно православным, т.к. сам Александр Слизень был из православного дворянского рода, предки его в конце XV века переселились из Руси в Литву. Вполне возможно, что фундатор пытался таким образом поддержать гонимое православие в этой местности.

Инвентарное описание Брестской экономии от 1668 года свидетельствует, что храм к этому времени уже был униатским.

В конце XVIII века в связи с разделом Речи Посполитой и присоединением белорусских и украинских земель к российским положение в униатских храмах начинает меняться. Приходы Малоритчины были включены в состав православной Литовской епархии. Хотиславский приход также постепенно был возвращён в лоно Православия и административно вошёл в состав Влодавского благочинного округа Брестского уезда Гродненской губернии.

Листая архивные материалы «Гродненских Епархиальных Ведомостей» (№32 от 14 августа 1905 года), находишь интересную статью, написанную протоиереем Павлом Петровским «О последних годах Унии в Гродненской губернии» на примере Хотиславской церкви Брестского уезда. Автор провёл детство в селе Хотислав и один год (1856 г.) был псаломщиком у своего отца, настоятеля Хотиславского храма Стефана Петровского (служил в храме до 1863 г.). В статье сообщается, что уже в 1828 году храм был переименован из Римско-Униатского в Греко-Униатский, что положило формальное начало будущему воссоединению с Православием, за чем последовало распоряжение более не использовать в церкви орган и учиться при богослужении петь. Население с удовольствием обучалось церковному пению, которое поощрял и сам владелец имения Ключ Збуражский православный помещик генерал-майор Патулов. О последнем автор воспоминаний пишет так: «Приезд барина (так называли помещика) в церковь составлял истинную радость певчих; дядя Андрей Храмай, грамотный крестьянин – дьячок, своим серебристым тенором просто заливался. Пел и я; зимой имел счастье стоять на медвежьей шубе возле барина, заботливо скрывающего меня полами своей шубы». В 1830 году по православным канонам был создан резной иконостас. Автор статьи и указывает на то, что в Хотиславской церкви был иконостас, устроенный «одновременно с постройкой самой церкви задолго до воссоединения с Православием» и подробным образом, во всех деталях приводит описание этого иконостаса и внутреннего убранства храма.

В 1829-1910 годах храм относился к Влодавскому благочинию, а позднее – к Полесскому православному округу.

Так, справка из Гродненского архива подтверждает то, что метрическую запись о рождении и крещении крестьян д. Мельники Хотиславского прихода Брестского уезда за 1843 год осуществлял священник Хотиславской церкви Стефан Петровский. В январе 1863 года «священник Хотиславской церкви Брестского уезда Стефан Петровский по старости лет освобождён от должности и оставлен за штатом, 30-го истёкшего января перемещён по прошению к сказанной церкви священник того же уезда Луковской церкви Симеон Паевский». (Литовские Епархиальные Ведомости, № 4, 28 февраля 1863 года, стр. 102-103).

Священник Симеон Паевский служил до 1873 года. Об этом пастыре и его семье осталась добрая память. Известно, что матушку его звали Агафия. У них были сыновья Фёдор и Михаил. Михаил служил дьяконом в Спасо-Преображенском соборе г. Полоцка, а Фёдор жил в Санкт-Петербурге и, по преданию, был государственным служащим банка. О том, что их отец служил и жил в д. Хотислав немалое время, говорит тот факт, что до наших дней сохранилось много икон и утвари, принесённых в дар родному Хотиславскому храму от благочестивых детей о. Симеона Паевского. Если Фёдор и Михаил называли Хотиславский храм родным и не скупились на жертвы, то из этого можно предположить, что их детство прошло в Хотиславе и храм стал для них родным. На сегодняшний день в храме сохранились следующие иконы и утварь, принесённые в дар Фёдором и Михаилом: Евангелие; Потир с набором принадлежностей; Иконы – Всех Святых, Воскресения и двунадесятых праздников, Казанская и Преображения. После отца Симеона «…перемещён резолюцией Его Высокопреосвященства от 26 декабря за № 1172 от Збуражской церкви к Хотиславской церкви Влодавского благочиния священник Феодор Ситкевич». (Литовские Епархиальные Ведомости, № 3, января 1874 года, стр. 17). Сколько времени служил отец Феодор в Хотиславской церкви, сведений не сохранилось. Известно только, что его стараниями, на средства братства и прихожан в 1878 году в Хотиславской церкви устроен новый благолепный иконостас. («Ведомость о церкви» за 1901 год).

До 1898 года настоятелем был отец Михаил Скорковский, которого из Хотислава перевели служить в Збураж, а причиной перевода, вроде бы, послужило то, что он на собрании в Духовной консистории поднял вопрос об отказе священников от собственности на землю. «Ведомость о церкви» за 1901 год гласит, что «1 ноября 1898 года был рукоположен во священника к Хотиславской Спасо-Преображенской церкви Михаил Никанорович Янковский, который до этого закончил Литовскую Духовную Семинарию. Из церковных наград имел наперстный крест. В 1895 году по второму разряду и по указу Высокопреосвященнейшего Иеронима, Архиепископа Литовского и Виленского, занимал должность псаломщика в Кобринской Соборной Александро-Невской церкви. Затем Преосвященнейшим Иоакимом, Епископом Брестским, рукоположен во диакона 1898 года октября, 25-го дня, а 1 ноября 1898 года – во священника». Женат, имеет от роду 28 лет. В этой же «Ведомости» говорится о том, что при священнике Янковском на должность псаломщика в церкви с 16 апреля 1901 года был назначен Сильвестр Михайлович Кубаевский.

Новые краткие сведения о Хотиславском Преображенском храме можно обнаружить в составленном епископом Иосифом «Гродненском Православно-церковном календаре «Православие в Брестско-Гродненской земле в конце XIX века», изданном в 1899 году.

Наиболее подробно о православном храме в с. Хотислав свидетельствует «Ведомость о церкви» за 1901 год:

1.  Хотиславская Свято-Спасо-Преображенская

церковь построена в 1799 году старанием прихожан. Первоначально церковь была крыта гонтом, но в 1834 году на средства прихожан перекрыта железом. В 1878 году старанием священника Фёдора Ситкевича на средства братства и прихожан в Хотиславской церкви устроен новый благолепный иконостас (четырёхъярусный). В 1887 году наружные стены церкви обиты досками и выкрашены белой масляной краской. В 1891 – 1895 гг. вся церковь внутри выклеена холстом и выкрашена белой масляной краской.

  2. 3дание у церкви деревянное, на каменном фундаменте. Колокольня построена в 1883 году с притвором на каменном фундаменте. Церковная ограда деревянная, прочная, сооружена в 1889 году.

   3. Престол в ней один, во имя Святого Преображения Господня. 6 августа по старому стилю совершается престольный праздник.

    4. Утварью церковь снабжена вполне достаточно.

  5. По штату 1875 года 27 декабря, Высочайше утверждённому причта положено: настоятель и псаломщик. На содержание причта при сей церкви положено узаконенное жалование сельским причтам Гродненской Епархии.

   6. Земли при сей церкви: усадебной – 1 десятина; пахотной песчаной – 61 десятина, 746 сажень; сенокосной, почти сплошь болотной, – 166 десятин и 831 сажень; под лесом, зарослями и кустарниками – 142 десятины, 1274 сажени; под дорогами и выгоном – 42 десятины, 2374 сажени. Итого – 396 десятин, 1220 квадратных сажень. Земля эта дана церковному причту во времена польских королей. На владение этой землёй имеется церковный план, составленный в 1854 году. Вся земля находится в бесспорном владении причта. Причтовая земля крайне разбросана, сплошь состоит из песков, болот и лесов.

 7. Все причтовые постройки вновь выстроены и отремонтированы по смете, утверждённой Литовской духовной консисторией в 1893 году.

  8. При церкви имеется около пяти  десятин сенокосов, доход с которых (около 50 рублей) идёт в пользу церкви.

 9. В деревне Мельники Хотиславского прихода в непосредственном ведении священника находится церковно-приходское училище. Размещается оно в собственном школьном доме, который в 1884 году построили крестьяне д. Мельники.

Содержится на местные средства. В 1901 учебном году в нём обучается 30 мальчиков. Кроме того в селе Хотислав находится полуштатное народное училище Министерства народного просвещения. В этом же году здесь обучалось 50 мальчиков.

  10. При Хотиславской церкви старостой состоит крестьянин села Хотислав Георгий Сенчук, избранный и утверждённый на первое трехлетие 14 ноября 1899 года, имеет от роду 50 лет, должность свою исполняет аккуратно. В 1898 году Хотиславскую церковь посетил архиерей.

С 1906 года в Хотиславском храме служил священник Николай Макаревский. Каких-либо подробных сведений о нём нет. Приход в этот период входил в состав Полесского благочиния. Старожилы утверждают, что он служил примерно до 1910 года. Они же вспоминают, что с 1910 года настоятелем был назначен отец Стефан Случановский, который в 1915 году вместе с другими беженцами уехал в Россию и больше в Хотислав не возвращался. В связи с тем, что абсолютное большинство населения до 1918 года было в беженцах в России, почти во всех храмах Малоритчины богослужения не совершались. В 1919 году беженцы начали возвращаться из России, священнослужителей катастрофически не хватало. С 1918 года по благословению епископа Гродненского Владимира большую часть приходов Малоритчины, в том числе и Хотиславский, обслуживал иеромонах Олтушской церкви Иосиф (Василюк) из Мелецкого Свято-Николаевского монастыря. В декабре 1921 года, во время эпидемии тифа, он причащал Святыми Дарами тех, кто умирал. Впоследствии сам заразился и умер, своей смертью подтвердив ревностное служение Церкви Христовой.

В 1922 году в церкви проводили ремонт. При храме имелось две постройки – дома священника и псаломщика. К Хотиславской церкви была приписана кладбищенская церковь Святого Онуфрия, построенная в 1812 году.

По описанию 1924 года, церковь была бедна утварью. По штату были положены священник и псаломщик. Церковная земля площадью 400 десятин арендовалась местными крестьянами при условии отдачи 1/3 части урожая в пользу прихода.

В 1925 году под давлением поляков была не канонически провозглашена автокефалия Православной Церкви в Польше. Это способствовало тому, что её под полный контроль взяло государство. Так, Министерством религиозных исповеданий в начале 20-х годов было закрыто много приходов якобы из-за их малочисленности. Закрытые приходы становились приписными к приходским штатным и назывались филиальными. Так, Хотиславский приход, который имел более 2000 прихожан, был переименован в филию обычную и приписан к Ляховецкому штатному филиальному приходу. Это было сделано несмотря на то, что Ляховецкий приход был малочисленнее и насчитывал 1500 прихожан. При этом самые ближайшие храмы к Хотиславскому приходу находились в 8-10 верстах. Сообщение с ними затрудняли плохие дороги.

Примечательно, что при обсуждении квалификации приходов референтом Отдела исповеданий с епископом Александром, последний настаивал на том, чтобы оставить Хотиславский приход в разряде штатных, но его желание не было учтено.

И когда стало известно об упразднении Хотиславского прихода, один штундист в селе говорил всем православным: «Скоро ваше духовенство само не даст вам свободно молиться в храмах, чтобы вы поняли, что храмы не нужны и церковь может быть на всяком месте». В такой ситуации прихожане встали на защиту своих прав. Они обратились с просьбой об открытии в Хотиславе штатного прихода к местному благочинному, а затем – к епископу Александру. Важную роль в этом деле сыграло решение священника из Ляховцев переселиться в Хотислав.

В результате переписки с Полесским воеводой в 1926 г. прихожане получили разрешение от Министерства вероисповеданий и общественного просвещения на открытие в Хотиславе штатного, самостоятельного прихода.

В этом же году от прихожанки Матроны Кивачук, которая проживала в Америке, поступили пожертвования – 400 долларов. Добавив к этой сумме 800 злотых, в храм приобрели три колокола.

В 1931 году произошёл конфликт между священником из Хотислава Михаилом Войтовичем и группой жителей из деревни Мельники. Эти жители подали в Брестское поветовое староство письменное заявление об отречении от церкви и иерархии и называли себя безбожниками.

В 30-х гг. Хотиславский приход имел один из крупнейших в четвёртом благочинном округе Брестского повета земельный надел. Его площадь составляла 400 десятин земли 3 категории, из них 68 десятин составляла пахотная земля, 80 – луга, 252 десятины не использовались. Количество прихожан составляло 1385 человек.

15 января 1940 года образовался Малоритский район. С этого момента Малорита получила статус городского посёлка. Руководящие должности в них занимали люди, которых присылали из разных уголков СССР. Это были опытные советские работники. Правда, все очень быстро убедились, что ни о какой свободе веры здесь не может быть и речи. Партийцы сразу же начали массовые депортации. К вывозу в Сибирь подлежали все, кто хоть как-нибудь был связан с поляками. Репрессии не минули и Церковь. У приходов отбирали землю и церковные дома. Очень нелегко жилось и священникам. К началу Великой Отечественной войны осталось служить в приходах Малоритчины только 7 священников. Судьба же большинства остальных не известна. Оставшиеся на своих местах священники привлекались советскими властями на лесозаготовки, строительство дорог и другие работы. Причём нормы выработки для священников были в несколько раз больше, чем для простых людей. Так, священнику Хотиславской церкви Димитрию Вагатовичу была назначена норма поставки леса на железнодорожную Малоритскую станцию в размере 100 кубометров в месяц. Такой объём работы практически был не под силу одному человеку.

Во время войны немцы не запрещали православным священникам вести пастырскую деятельность. К концу 1942 года почти во всех храмах Малоритчины возобновились богослужения. В эти годы церковь хотя и уцелела, но была сильно повреждена, в послевоенные годы была отремонтирована и в ней проводились богослужения.

В 1957 году настоятелем Хотиславской церкви был назначен священник Борис Трунин. С этим человеком связана трагическая судьба Хотиславской церкви. Борис Вячеславович Трунин родился в 1921 году в городе Бресте. Окончил Духовную семинарию. В 1944 году, после освобождения Белоруссии от немецко-фашистских захватчиков, а он был уже священником, Бориса Трунина осудили за связь с украинскими националистами – на 15 лет тюремного заключения. На самом же деле никакой связи с ними он не имел. Священник был осуждён за то, что знал, как они приходят в село, но не сообщал в милицию. После осуждения настоятеля храма сослали на Крайний Север. Там, в городах Инте и Воркуте, он работал буровым мастером. В 1954 году был реабилитирован и вернулся в Брест. С 1957 года Борис Трунин служил в Хотиславской церкви священником. Он постоянно был во внимании сотрудников КГБ. Последние угрожали, что посадят его в тюрьму, если он не откажется от служения в церкви и не отречётся от сана священника. 19 августа 1959 года, на престольный праздник Преображения Господня, Борис Трунин пришёл утром в храм и сказал прихожанам, что отрекается от Церкви и своего сана. Мол, больше священником служить не будет. В будущем Борис Трунин работал главным инженером Малоритского райпромкомбината.

1 декабря 1971 года скоропостижно умер и был похоронен в городе Малорите. Отречение Бориса Трунина от сана священника послужило поводом для того, чтобы закрыть Хотиславскую церковь. Первое время церковный совет начал собирать подписи под заявлением, чтобы им разрешили назначить нового священника. Вскоре об этом узнал уполномоченный и вызвал членов церковного совета для объяснения к себе, «дал им соответствующие рекомендации». После всего этого сбор подписей прекратился, причём не на один год, а на долгое время.