Храм Преображения Господня в аг. Олтуш – один из древнейших на Брестчине и является памятником архитектуры республиканского значения, а также памятником Малоритской школы деревянного зодчества. Храм Преображения Господня по своей наивысшей художественной ценности занимает особенное место не только в белорусском, но и в европейском искусстве барокко. Этот стиль отличался от стиля Возрождения и от классицизма 18 века декоративной пышностью, динамическими сложными формами и живописностью, в чём можно убедиться на примере Олтушской церкви. Храм, построенный из деревянного бруса на бетонном фундаменте в 1783 году, предположительно на месте предыдущего деревянного церковного здания, состоит из трёх прямоугольных срубов. Трёхъярусный храм имеет необычно лаконичную композицию: впереди и сзади к центральному, почти квадратному срубу, присоединены две дополнительные – прямоугольные. Передний сруб завершён треугольным фронтоном и накрыт двухскатной крышей. Основной сруб накрыт шатровой, бабинец – двухскатной со щитом на главном фасаде, алтарный – трёхскатными крышами, завершёнными фигурными башенками-куполами. Сруб с трёхгранной крышей, в котором располагается алтарная часть, имеет незначительный угол склона, чем завершается крутой вид покрытия. Крыша над средним срубом имеет форму четырёхгранной пирамиды, наверху которой расположена фигурная барочная башня-купол с крестом. Подобными ей являются экспрессивные, немного меньшие по размерам и одинаковые по форме башенки, поставленные на дополнительных, переднем и заднем, срубах. Высота стен центрального сруба примерно равна высоте крыши. Взяв во внимание то, что на центральном срубе стоит более высокая, чем боковые, башня, понимаешь воплощение творческих намерений зодчего: художественной доминантой в эстетическом образе памятника является высокое покрытие крыши, который с двухскатного над меньшими срубами динамично трансформируется в центральной части здания в высокий пирамидальный. Чётким геометрическим формам соответствует изысканная красота трёх башен богатой барочной пластики. Внутреннее пространство храма открыто вверх для каждого из трёх срубов. Чтобы сдержать распор высокой крыши на боковые и поперечные стены, они закреплены мощными скрещенными между собой балками.

При соединении колокольни со зданием церкви на другое место перенесли древние, специально украшенные кованые двери. Здание приобрело вытянутую форму, но не потеряло захватывающей красоты.

Из записи королевских комиссаров, сделанной в 1685 г., можно удостовериться, что Олтушская церковь была построена в первой половине 17 века, так как в этом документе зафиксировано ходатайство местной управы (1679 г.) о выделении церкви дополнительно ещё одной волоки земли, ибо той, что есть, недостаточно.

Согласно той же летописи, «...существующая церковь построена прихожанами под руководством местного священника Симеона Павловича и освящена в 1783 г. Звонов (на колокольне, отдельно от церкви) находится шесть. 1 (большой) весом около 40 пудов, с надписью: «Рукодеянне Андрея Белячинского, сооружён сей колокол до веси Олтуша, року Божия 1790, до храму Преображения Господня, за старанием Петра Якимука и жены его Анны». На этом колоколе изображены Иисус Христос, Богоматерь, Архангел Михаил и св. Великомученик Георгий». На втором колоколе, весом около 15 пудов с надписью «Року Божия 1770 сооружён до веси Олтуша до храму Преображення за старанием Петра Якимука» отражены Иисус Христос и Богородица. Третий – 3-пудовы колокол имел надпись «Року Божия 1790», четвертый – в 2 пуда с надписью «Услыши, Господи, глас мой», на пятом колоколе, весом около 2 пудов, указана дата «Року Божия 1800», шестой – весом около 1 пуда – без надписи.

В Олтушском храме на протяжении многих лет служили представители семейной династии священников Павловичей. Так, известно, что в конце XVII ст. настоятелем прихода был священик Николай Павлович. В середине XVIII ст. в храме служил священик Пётр Павлович. Нынешний храм уже строился под руководством священника Симеона Павловича. В строительстве принимали участие и сами прихожане. А освящена церковь была 6 августа 1783 года.

В 1795 году земли Малоритчины в составе западной части Брестского воеводства отошли к Российской империи в результате третьего раздела Речи Посполитой. В 1796 году была открыта униатская Брестская епархия, в которую и вошёл Олтушский приход. Первым епископом её был назначен Иосафат Булгак. В этой епархии огромное влияние имели римо-католики и униатские монахи-базилиане, поэтому процесс перехода униатов в православие её мало затронул. Зато в среде униатского духовенства было сильно движение за очищение и защиту Униатской Церкви от католического влияния и влияния базилианского ордена.

В 1828 году приходы Малоритчины вошли в состав образованной указом императора Николая I Литовской епархии. Почти одновременно с этим русским правительством и некоторыми униатскими деятелями стали приниматься меры к скорейшему и полному воссоединению униатов с Православной Церковью. Правящий Литовской епархией с 1833 г. архиерей епископ Иосиф Семашко лично объезжал все приходы епархии и готовил их к воссоединению. Известно, что в униатской Олтушской церкви до этого времени существовал иконостас, где иконы на нём были написаны в несоответствующем изображению святых стиле, на что было указано в ходе инспекционной проверки. К 1838 году выявленный недостаток был устранён.

В 1837 году церковь входила в Полесский униатский деканат под титулом Святого Спаса. Олтушский приход вошёл в состав Влодавского благочиния православной Литовской епархии. Филиальной от церкви была часовня на местном кладбище.

С присоединением западно-белорусских территорий при последнем разделе Речи Посполитой к России в местной истории начался новый этап. Вместе с новой властью появились и новые, русские, землевладельцы, которым монархи щедро раздавали здешнюю землю. Русский генерал-майор Николай Ланской в 1796 г. получил в собственность от императрицы Екатерины Великой Олтушский ключ. Одним из его наследников был Пётр Ланской, муж Натальи Гончаровой, вдовы А.С. Пушкина. Олтушский ключ в то время охватывал территорию Олтушского, Хотиславского, Збуражского и Малоритского приходов, имел 20 тысяч десятин земли. Ключ был разделён дочерями генерала Ланского на две части, в одной из которых находились Олтушский и Хотиславский приходы.

В 1850 г. владелец Олтушского имения помещик Сергей Порошин расселил большую часть крестьян вокруг Олтушского озера в трёх новых деревнях с русскими названиями Анна-Спасская, Ланская и Никольская. Топонимы были выбраны Сергеем Порошиным в память о своем дедушке Николае Ланском и его жены Анны. Внук дочери генерала Ланского и старший брат Сергея Порошина, Виктор Степанович Порошин, в 1859 г. продал имение Олтуш коллежскому советнику Алексею Калистратовичу Маймескулу, члены семьи которого причастны к местным церковным и общественным делам.

Местное население крепко держалось традиций. Ежегодно на праздники Святой Троицы и Покрова Богородицы, несмотря на большое расстояние и трудность пешего путешествия, по издавна установленной традиции несколько мужчин и женщин из Олтуша совершали паломничество в Почаевскую лавру (Украина). В 1886 г. паломники приобрели и принесли в свою церквушку две полотняные хоругви.

В 1858 г. в Олтушском приходе свяшеником Иоанном Павловичем была открыта церковно-приходская школа – первая на Малоритчине. В 1863 году школа была переименована в штатное народное училище и размещалась в доме, построенном прихожанами. В новое училище уже был приглашен профессиональный учитель для обучения учащихся. В 1880 году крестьяне построили новый училищный дом, просторный, светлый, вполне отвечающий своему назначению. Усадьбу под училищный дом вблизи церкви подарили местные помещики Маймескулы.

Крестьянских детей учил священник Платон Тыминский. В 1882 году в училище приехал новый учитель – Александр Фомич Гоголь. В то время ему было всего 20 лет. Он окончил Свислочскую учительскую семинарию. Обучению Александр Фомич придавал большое значение и поэтому старательно учил детей. В том году училище посещало уже 60 мальчиков.

В начале сентября 1888 года учитель народного училища Александр Гоголь получил другую должность, и на его место Гродненской дирекцией народных училищ была назначена Надежда Романовна Рапацкая, дочь приснопамятного священника-страдальца Романа Рапацкого, погибшего за преданность церкви и престолу от руки польских мятежников в 1863 году в деревне Котры Пружанского района.

1899 год. Учителем народного училища назначен Игнатий Критель, окончивший курс Свислочской семинарии.

Осенью 1890 года на должность народного учителя Гродненской дирекцией назначен Александр Никитин, сын чиновника, не усердный к слову Божию, что естественно отражалось и на учениках.

В 1895 г. местный священник Николай Макаревский открыл новые школы в деревнях Анна-Спасская и Ланская.

В 1862 году в церкви провели ремонт.

В 1864 году, после подавления польского восстания, по решению Гродненского губернского церковно-строительного комитета, помощник Брестского архитектора проводил инспекторскую проверку, чтобы выяснить состояние православных храмов на Малоритчине. При осмотре церкви в Олтуше выяснилось, что здесь необходим ремонт, а также дом для всех членов причта.

Большую роль в церковной жизни ХVIII века играло братство, члены которого занимались благоустройством церкви, её освящением, были примером высоконравственной жизни. В 1880 г. в братстве насчитывалось 152 братчика и 32 братчицы.

Члены братства собирали пожертвования и передавали их для нужд храма. Кроме этого, братчики и братчицы заботились о духовной чистоте каждого из членов братства. Скажем, братчики обязаны были в воскресенье и праздничные дни обязательно посещать богослужения. Каждый братчик имел почётное право на богослужении в определённое время держать зажжённую свечу. Свечи эти делались из воска, покупали их на взносы членов братства. Братчик обязан был знать повседневные молитвы, заботиться о трезвенной и благонравной жизни, удерживаться от грешных слов и действий, а также других удерживать от того же. Провинившийся в чём-либо братчик подвергался братскому осуждению и на определённое время лишался права держать свечу при богослужении. Замеченные же в слишком предосудительных поступках должны были оставить братство. По словам настоятеля Олтушского прихода священника Платона Тыминского (зять предыдущего священника, Иоанна Павловича, служил в храме с 1868 г. по 1893 г.), лучшая в религиозно-нравственном отношении часть прихожан была в это время (1880 г.) членами братства и оказывала положительное влияние на жизнь целого прихода.

В 1866 г. отдан приказ генерал-губернатора, где говорилось о взыскании средств на ремонт церквей и строительство причтовых домов с местных помещиков.

Купола были заново обшиты досками и покрыты «английской жестью», на каждом из них поставили железные кресты. Крыша также была сделана из жести и окрашена масляными красками зелёного цвета. Церковные стены заново обшили досками в 1879 г. и покрасили в белый цвет, угловые пилястры – в синий, карнизы – в ореховый, окна – в красный, оконные рамы – в белый. Такая пестрота не была традиционной для Полесья. В 1887 г. были заготовлены доски и балки для ремонта верхнего яруса колокольни, который от времени и влаги разрушился. Рабочие посчитали необходимым закрыть пролёты первого этажа дверьми, арки над ними – овальными окнами с красными витражными крестами, что и было сделано в 1888 году. Согласно этим данным сегодняшний вид колокольни не соответствует первоначальному. При ремонте решили, что внешний вид от этого не ухудшится, зато «грандиозное здание» колокольни (как видим, ценность осознавалась) будет защищено от неизбежных повреждений. В 1888 г. на пожертвованные братством 280 рублей была куплена масляная краска для покраски церкви, колокольни и пола в алтарной части. В 1889 г. приход был многочисленным, поэтому назревала необходимость расширить помещение, где служили литургию.

В 1890 г. начали перестройку храма по примеру соседней Радежской церкви. Перестроили притвор, соединявший колокольню с литургическим залом через большую арку во фронтальной стене. В восточной и западной стенах колокольни прорезали окна для освещения. Стены колокольни, притвора и части церкви внутри обклеили подаренной верующими полотняной тканью. При ремонте в 1895 г. внутренние церковные стены покрасили в голубой цвет, потолок – в тёмно-голубой с золотыми звёздами. Алтарные стены окрасили под мрамор, на потолке растянули полотно с изображённым на нём Святым Духом, с ангелами в сиянии. В это же время перекрасили и покрыли лаком иконостас. В 1898 г. масляной краской покрасили всю церковь и колокольню, позолотили главный крест на куполе храма. В 1900 г. перед главными входными и боковыми дверьми сделали новые деревянные крылечки.

Иконостас, который сегодня находится в интерьере, согласно церковным летописям, был поставлен в 1868 г., а не в 1830-е гг., как сообщается в некоторых источниках. В литургическом зале находятся два боковых киота: с правой стороны, с иконой Николая Чудотворца, украшен декоративными элементами переходного типа от зрелого барокко к рокайльным формам (напоминающим форму завитка раковины) с многочисленными гребешками, и более поздний киот с изображением Георгия Победоносца, вероятно, создан в первые десятилетия XIX века.

6 сентября 1884 года Олтушская церковь удостоилась посещения и ревизования Преосвященнейшего Авраамия, Епископа Брестского.

В 1888 году в ризницу храма поступило пожертвование от крестьянки д. Никольская – Пелагеи Ворончук. Она пожертвовала медный позолоченный крест с финифтяными обрезками, осыпанный стразами.

В этом же году отмечалось 50-летие одного из величайших событий религиозной и общественной жизни западнорусского народа - воссоединения униатов с Православной церковью. Праздновали юбилей 8 июля в г. Вильно и очень торжественно. На него съехалось много знаменитых иерархов и представителей разных учёных корпораций. Священники Малоритского благочиния удостоились высокой чести встретить Высокопреосвященнейшего Платона, Митрополита Киевского и Галицкого в Малорите: он следовал в г. Вильно на юбилейное торжество. Несмотря на раннее время и изнурительный путь, Владыка Митрополит благодушно принял встретивших его священников и удостоил их Святительского благословения. В Олтушской церкви прошли торжественное Богослужение и молебен с крестным ходом при пении учеников местного народного училища и многочисленном собрании прихожан.

В феврале 1893 года скоропостижно скончался настоятель Олтушской церкви – священик Платон Тыминский. Он скончался от сердечного приступа, будучи на аудиенции у Высокопреосвященнейшего Доната, Архиепископа Литовского. Платона Тыминского сменил молодой иерей Николай Макаревский. Он в мае этого же года был рукоположен в сан священнослужителя (1893-1900).

1895 год. В храме проводили мелкие ремонтные работы. В этом же году священник Николай Макаревский открыл две церковные школы: в д. Ланской и д. Анна-Спасской.

26 августа 1899 года Олтушский храм посетил Преосвященнейший епископ Иоаким, викарий Литовской Епархии.

В 1900 г. в пределах Гродненской губернии была образована новая епархия – Гродненская и Брестская. Олтушский приход в составе Влодавского благочиния вошёл в эту епархию. В 1903-1915 гг. настоятелем прихода служил священник Василий Никольский (сконч.1919 г.).

В 1915 году епархия временно не существовала. По приказу военных властей была проведена массовая эвакуация имущества церквей Гродненской губернии в Центральную Россию. Эвакуации подлежали иконы, колокола, метрические книги, хоругви и даже мелкая церковная утварь. Организовывал эвакуацию церковного имущества Василий Никольский. Согласно описанию “Церковноприходской летописи Преображенской церкви д. Олтуш” в августе 1915 г. приход потерпел колоссальное разорение: в соответствии с требованием воинских властей причт и почти всё население прихода вынуждено было покинуть родные места и уехать в Россию, оставляя всё имущество наступающим немцам. «Царкоўная маёмасць пацярпела агульны лёс: частка была вывезена, а частка пакінута. Адпраўленая царкоўная маёмасць, самае каштоўнае, да гэтай пары не вернута і месцазнаходжанне яго невядома. Начыннем царква не забяспечана… Будынак ад ваенных дзеянняў пацярпеў у нязначнай ступені: у двух месцах было пашкоджана гарышча”.