Трёхчастный купольный храм с шатровой колокольней. Композиция храма продольно-осевая. Состоит из основного крестового в плане сруба, прямоугольной апсиды и притвора. Над основным объёмом возвышается поставленный на глухой четверик световой восьмигранный барабан, завершённый куполом.  Над притвором – двухъярусная шатровая колокольня. Вход выделен крыльцом с колонками. Стены горизонтально обшиты досками. Окна украшены сандриками.

Церковь – памятник деревянного зодчества.

Жители Малоритчины исповедовали православную веру издревле. В ХV веке благоприятным обстоятельством для дальнейшего развития православия на Малоритской земле стало появление православных монастырей вблизи её. С начала этого века в селе Мелец (ныне Мельцы), что находится в километрах тридцати на юг от Малоритчины, существовал Мелецкий Свято-Николаевский монастырь. В том же столетии князья г. Кобрина (в 30 километрах на северо-восток от Малориты) основали Спасский монастырь.

Первое упоминание о Малорите относится к 1566 году. Вероятнее всего к этому времени в Малорите уже существовала православная церковь, которая принадлежала к числу архитектурных шедевров так называемой Малоритской школы деревянного зодчества. В 1668 году Малоритская церковь имела 2 волоки земли. Она упоминается в документах 1679, 1715, 1724, 1758, 1786 гг.

Местные мастера-строители, строившие храмы на территории нынешнего Малоритского района, внесли огромный вклад в историю белорусской культуры. Своими трудами они создавали знаменитую Малоритскую школу деревянного зодчества. Эта школа выделяется исключительным своеобразием. Её памятники украшены величественными, изысканными и сложными по форме куполами, которые реют над пропорциональными в соотношении высоты крыши и стен зданиями, состоящими из нескольких срубов. С помощью средств выразительности мастера достигли наибольшего художественного эффекта приданием строениям максимально украшенных верхов. Пропорциональные объемы срубов, над которыми расположена высокая крыша с чрезвычайно экспрессивными головками-башнями, кажется клубком энергии, которая стремится вверх. Появляется невероятное ощущение подвижности и в то же время в церкви царит добродушный уют, словно красота и спокойствие со всего мира укрыли собой небольшие святыни. Историки искусства отмечают исключительное и неповторимое совершенство архитектурных местных памятников, сохранить которые и передать потомкам в первоначальном виде является наиважнейшей задачей: в них материализовано вдохновенное стремление наших предков средствами архитектурной выразительности воплотить чувства, зовущие к христианскому моральному возвышению.

Художественные достоинства Малоритской школы имеют 3 храма, которые сохранились и по сегодняшний день: Олтушский (1783 г.), Хотиславский (1752 г.) и Ляховецкий (1713 г.). К ним принадлежали не сохранившиеся до наших дней по разным причинам храмы в следующих населенных пунктах района: Радеж, Орехово, Замшаны, Гвозница, Мокраны, Луково, Пожежин, Збураж, Заболотье, Малорита, Великорита. Влияние Малоритской архитектурной школы чувствуется и на Доропеевичской церкви.

В середине ХVII века в селе Малая Рита жил неизвестный мастер-иконописец. Он писал иконы для близлежащих храмов. О судьбе последнего достоверно ничего не известно. В истории белорусской иконописи он известен под именем «Малоритский мастер». В настоящее время выявлено авторство сохранившихся пяти икон, которые приписываются именно этому мастеру. В 1648 году им была написана икона «Преображение Господне» для Свято-Николаевской церкви села Малая Рита. В этом же году окончил написание иконы «Покров Божией Матери». В 1650 году мастер создал образ «Успение Пресвятой Богородицы» и «Целование Иоакима и Анны. Благословение Анне» для Свято-Преображенской церкви села Олтуш. Пятая – икона «Рождество Пресвятой Богородицы» для храма в д. Ляховцы. Эти иконы были особо почитаемы прихожанами. Следует отметить, что произведения местной живописи отмечены высоко степенью мастерства и являются свидетельством глубокой приверженности христианским взглядам, ставшим источником творческого вдохновения. Во всех иконах преобладают черты, характерные для византийского стиля. В храмах Малоритчины имеются и другие иконы, написанные в стиле «Малоритского мастера», значит у него были ученики и последователи.

Жизнь Малоритского прихода до середины ХIХ века не нашла должного отражения в исторических документах.

В 1864 году священник Малоритской церкви Иоанн Ситкевич внушил своим прихожанам, что необходимо им самим позаботиться о благолепии своего храма. Прекрасно организовав сбор средств, он за три года на средства прихожан произвёл капитальный ремонт церкви, устроил в ней новый иконостас. 10 декабря 1867 года при собрании духовенства Влодавский благочинный протоиерей И. Снитко освятил отремонтированную Малоритскую церковь.

По извечному обычаю вокруг старой церкви располагалось приходское кладбище. Память об этом стёрлась, могильные холмики сравнялись с землёй, которая за давностью времён поглотила и древние деревянные кресты. Бесспорным свидетельством существования здесь старинных могилок являются обнаруженные при земельных работах человеческие останки.

По рассказам старожилов, передаваемым из поколения в поколение, на цвинтаре (территория внутри церковной ограды) росли вековые клёны, липы и вязы. Один вяз был таким толстым, что в его дупле размещалась скамейка, на которой отдыхали прихожане.

В 1899 г. в результате пожара в селе Малорита сгорела старая церковь. Причина довольно банальная: улица Церковная (ныне Красноармейская) пролегала совсем рядом с железнодорожным полотном, а так как крыши домов были соломенные, от искр из трубы паровоза, проходившего мимо, произошел пожар. Почти все дома на этой улице сгорели и огонь перекинулся на храм. Прихожанам удалось спасти часть церковного имущества.