Церковь расположена в юго-восточной части деревни. Основной объём накрыт шатровой крышей и увенчан главкой, соединён с трёхъярусной шатровой колокольней. К основному объёму примыкает пятигранная апсида, завершённая главкой. С обеих сторон к ней пристроены низкие прямоугольные ризницы. Главный вход выделен крыльцом. Стены расчленены горизонтальными поясками на 3 яруса, в центре горизонтально обшиты досками. Оконные проёмы прямоугольные, с наличниками.

Церковь – памятник деревянного зодчества.

Церковь стоит на возвышении, рядом с нею построен дом для священника. В интерьере находятся высокохудожественные образы, выполненные в характерной для Малоритского региона художественной манере, и иконостас 1830-х гг.

Известные факты из дореволюционной истории храма довольно скупы. Но архивные документы позволяют сделать вывод о стародавнем существовании православного храма в д. Черняны. Известно, что церковь в Чернянах функционировала ещё в начале XVI столетия. В 1569 году, в результате Люблинской унии, Великое Княжество Литовское было присоединено к Польше и образовано новое федеративное государство – Речь Посполитая. Вскоре в приходской жизни Православной церкви Западной Руси прочно укоренилось право патроната. Патрон строил церковь, давал ей обеспечение, он же назначал содержание и священнику. Обеспечение и содержание прихода подтверждалось фундушевой записью, которая хранилась в церкви. Одна из сохранившихся в архиве Виленской археографической комиссии фундушевых записей свидетельствует, что в 1574 году священнику Чернянской церкви фундаторшей Варварой Ходкевич была назначена десятина с прихожанами. На Малоритчине уния укоренилась в течение первой половины XVII века. Инвентарное описание Брестской экономии 1668 года свидетельствует, что церковь в д. Черняны в этом году была уже униатской, имела 2 волоки земли. Чернянский храм упоминается также и в архивных документах под 1724, 1786 гг.

В 1795 году земли Малоритчины в составе западной части Брестского воеводства отошли к Российской империи в результате третьего раздела Речи Посполитой. Однако польские паны ещё долгое время, оставаясь хозяевами имений, продолжали проводить ополячивание и окатоличивание населения. И они же, оставаясь фундаторами церквей, по-прежнему их грабили. Не обошло это и Чернянскую церковь, фундуш которой был нарушен около 1800 года. К 1869 году все крестьяне этого прихода освободились из крепостной зависимости. Храм в д. Черняны к тому времени совершенно обветшал, в нём нужен был ремонт. Однако, несмотря на постоянные внушения со стороны губернатора и уездного предводителя дворянства, местные помещики не торопились вкладывать средства в ремонтные работы. Дошло до того, что в 1870 году священник Чернянской церкви Иван Гацкевич пригрозил прихожанам, что если они не отремонтируют свою обветшавшую церковь, то она при новом распределении церквей будет приписана к Великоритской церкви и у них не будет своего священника. После этого прихожане менее чем за год полностью отремонтировали свою церковь. Большую помощь в ремонте оказало приходское попечительство. Достроили к храму новый вход, звонницу. Вполне вероятно, что в 1799 году храм полностью перестраивался. С этой даты и отсчитывается «официальный» возраст здания церкви Рождества Пресвятой Богородицы в д. Черняны.

Это был небольшой однокупольный храм, деревянный. Право патронатства, являвшееся серьёзным препятствием на пути воссоединения униатов и православных, окончательно было уничтожено императорским указом в 1833 году. После воссоединения с Православной Церковью Чернянский приход вошёл в состав Брестского благочиния православной Литовской епархии. В государственно-административном отношении этот приход находился в Брестском уезде Гродненской губернии. В 1871 году работы были окончены. Отремонтированная и отреставрированная тогда церковь действует и в настоящее время. Здания церкви и колокольни были деревянными.

В 1882 году прихожане обратились к священнику Георгию Крастелёву с просьбой открыть церковно-приходскую школу. В 1883-1884 гг. их просьба была удовлетворена. В церковно-приходской школе изучались Закон Божий, молитвы церковные.

Церковь славилась тем, что в ней была особо почитаемая в здешних местах икона Божией Матери, именуемая «Чернянская» 1700 года, подаренная верующим. Судьба реликвии неизвестна.

В 1915 году епархия временно не существовала. По приказу военных властей была проведена массовая эвакуация имущества церквей Гродненской губернии в Центральную Россию, которая, к счастью, не затронула Малоритчину. Эвакуации подлежали иконы, колокола, метрические книги, хоругви и даже мелкая церковная утварь. Но с большой долей вероятности можно предположить, что имущество храма за время военного лихолетья было в основно сохранено, т. к. служил в эти годы и в послевоенный период в храме один и тот же священник – отец Доримедонт Хамюк (1913-1920 гг.).

В августе 1920 г. Малоритчина была вновь занята поляками и находилась под властью Польши. 1 октября 1922 года Чернянский приход вошёл в состав 4-го деканата (деканального округа или благочиния) Брестского повета новообразованной Полесской епархии. Управлял епархией епископ, а затем архиепископ Александр (Иноземцев).

По информации 1924 г., утвари в храме было недостаточно. По штату церкви положен священник и псаломщик.

Летом 1928 года штатный Чернянский приход 4-го благочинного округа был переотнесён к 1-му благочинному округу Кобринского повета вследствие корректировки административных границ гмин.

В 30-хх гг. Чернянский храм имел 219 десятин земли 3 категории: 41 десятину составляла пахотная земля, 76 десятин занимал лес, 47 десятин – луга, 55 десятин не использовались. Количество прихожан составляло 1562 человека.

После прихода советской власти в 1939 году Чернянский приход вошёл в состав Пинско-Новогрудской епархии, а с 1940 года – в состав Дивинского благочинного округа Гродненско-Вилейской епархии. Серьёзные испытания выпали на долю отца Владимира Ружеевича, служившего в Чернянской церкви в 1927 – 1943 гг. Вместе с прихожанами пережил он не только смену польской власти на советскую, но и оккупацию родной земли немецко-фашистскими захватчиками.

После освобождения Малоритчины от немецко-фашистских захватчиков в 1944 году жизнь православных храмов была поставлена в жёсткие рамки постановлений Совнаркома СССР. В 1945 году Чернянский приход был официально зарегистрирован. Однако отношение советской власти к церковной жизни было почти деспотичным. Так был национализирован причтовый дом, в котором проживала семья священника деревни Черняны, а сам священник был вынужден жить в сарае. Нередко местные представители власти старались проконтролировать деятельность священника, доходя в этом до абсурдных действий и высказываний. Одним из примеров такого контроля является конфликт, произошедший между председателем Чернянского сельсовета И. Швайко и священником Гавриилом Хведосюком (служил в храме в 1950-1955 гг.).

Председатель сельсовета вызвал этого священника в сельсовет и в присутствии участкового милиционера потребовал от него объяснения, почему он венчает и крестит без справок из ЗАГСа. Не удовлетворившись объяснением священника, председатель сельсовета сообщил в райотдел милиции, куда священник Г. Хведосюк и был вызван 6 марта 1951 года. Начальник милиции предупредил отца Гавриила, что он, совершая крещение и венчание без справок из ЗАГСа, нарушает советские законы. Правда, он не указал отцу Гавриилу, какие законы тот нарушает, да и не смог бы указать. После этого отец Гавриил обратился с жалобой и просьбой к уполномоченному по Брестской области разъяснить, как ему дальше поступать. Уполномоченный ему ничего вразумительного не объяснил, но «о факте грубого вмешательства во внутрицерковные дела со стороны председателя сельсовета и начальника райотдела милиции сообщил в соответствующие органы».

Под жёстким контролем была и финансовая деятельность прихода. Райфинотдел насчитывал священнику большие ежегодные налоги, определяя доходность зачастую произвольно. На долю Гавриила Хведосюка (род. в 1886 г. в д. Магдалин Кобринского уезда) ранее уже выпало большое испытание. В 1940 г. он был арестован и как «враг народа» выслан в Пензенскую область, где работал бухгалтером Мокшанского лесхоза. В 1944 г. вернулся и снова служил священником: с 1945 года – в Ляховцах, с 1950 года – в Чернянах.

Не менее интересна и трагична судьба ещё одного священника Свято-Рождество-Богородичной церкви в д. Черняны – Кирилла Матеюка, служившего в храме в 1958–1959 гг. Он родился в 1902 году в д. Ходыничи. В 1939 – 1940 гг. Кирилл Матеюк был учителем начальной школы. В годы войны он работал у немцев агрономом в волостном управлении, а в 1944 – 1948 гг. – снова учителем начальной школы. В 1949 – 1951 гг. трудился счетоводом колхоза «Победа». В 1951 – 1954 гг. Кирилл Матеюк был репрессирован и сослан в город Ухта Коми АССР в исправительно-трудовой лагерь. После досрочного освобождения снова работал в колхозе «Победа» учётчиком. В 1957 году был назначен псаломщиком, а в 1958 году  рукоположен в сан священника Чернянской церкви. Преемниками Кирилла Матеюка в Чернянском приходе были Евгений Лукашевич, Владимир Алексеев, Александр Микулич.

1959-1960 гг. стали началом открытых гонений на церковь. Это было время, когда презирали и попирали всё, что связано с православной верой.

Однако храм в д. Черняны удалось отстоять, и в нём (наряду с Малоритским и Олтушским) никогда не прекращалась литургическая жизнь.

В 1980-е годы в храме даже удалось провести внутренний ремонт и роспись потолка.

Многое видел на своем веку древний храм, многое слышали его стены. Тысячи раз приходили сюда люди со своими печалями и радостями, находя духовную поддержку и укрепление в вере. Немым свидетелем событий оставался и могучий дуб, который с незапамятных времён растёт рядом с храмом, словно поддерживая его своими мощными корнями и прикрывая кроной от невзгод и непогоды.