ХРАМ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА В Г. МАЛОРИТА

До нашего времени сохранились только три иконы этого мастера. В 1648 году им была написана икона Преображения Господня для Свято-Николаевской церкви села Малая Рита. В этом же году он окончил написание иконы Покрова Божией Матери. В 1650 году мастер создал образ Успения Божией Матери для Свято-Преображенской церкви села Олтуш. Во всех  иконах преобладают черты, характерные для византийского стиля, которые  впоследствии были особо почитаемы прихожанами. О судьбе последнего  ничего не известно. Правда,  в истории белорусской иконописи он известен под именем Малоритского мастера.

В 1864 году священник Малоритской церкви Иоанн Ситкевич убедил своих прихожан, что необходимо им самим позаботиться о благолепии своего храма. Прекрасно организовав сбор средств,  он за три года произвёл капитальный ремонт церкви, устроил в ней новый иконостас. 10 декабря 1867 года при собрании духовенства Влодавский благочинный протоиерей И.Снитко освятил отремонтированную Малоритскую церковь.

В 1898-1899 г.г. в результате пожара в селе Малорита церковь сгорела. Пожар произошёл от искр, которые сыпались из труб паровоза,  который проходил по железной дороге. Причина довольно банальная: улица Церковная (в настоящее время – Красноармейская) расположена параллельно железнодорожному полотну, поэтому почти все дома на  ней тоже сгорели.

Около старой церкви находилось кладбище. Это соответствует действительности, т.к. при земельных работах, которые проводились около церкви, были обнаружены человеческие останки.

Возведение новой церкви производилось на пожертвования прихожан. 

В 1907 году  церковь, которая была ещё не полностью достроена,  посетил и совершил Божественную Литургию епископ Гродненский и Брестский Михаил (Ермаков). 10 октября 1908 года новая церковь была торжественно освящена. Об этом свидетельствует надпись на молитвослове, что подарил возничему Павлу Каменчуку священник Феодор в день освящения новой церкви (молитвослов в настоящее время находится у внука Павла Каменчука – Михаила).

В документах Госархива Брестской области за 1921-1939 г.г. имеются сведения о православной церкви в г. Малорита, а именно:

Церковь Святителя Николая в местечке Малорита была построена в 1907 году на средства прихожан.

Церковь деревянная, снаружи красилась масляными красками. В 1922 и в 1926 г.г. проводился капитальный ремонт церкви. Колокольня  была соединена со зданием церкви. В 1927 году на средства прихожан были куплены 4 колокола, общим весом 424 кг (этих колоколов сейчас в церкви нет).

Под подстройками было занято 1,5 десятины земли. Там находились три дома для членов причта, построенные на средства прихожан в 1910 году, и составлявшие собственность церкви. В одном из этих зданий размещалась женская церковно-приходская школа. Это здание находилось в распоряжении Брестского школьного инспектората. В двух других домах жили настоятель и псаломщик церкви. Кроме этих зданий,  церкви принадлежали и другие хозяйственные сооружения.

Опись церковного имущества была заведена в 1923 г. Там же хранились приходно-расходные книги и копии метрических книг с 1919 года. Церковные летописи велись с 1924 года.

В полном комплекте были церковные книги. В распоряжении церкви  - 1276 квадратных сажен земли. В 1920-1922 г.г. от  неё было урезано 84 десятины, из них 3 десятины пожертвовано под строительство госпиталя.

Филиалом церкви в местечке Малорита являлась церковь в д.Замшаны,  построенная в 1749 году. В 1928 году  она была приписана к Малоритскому приходу.

В Малоритском церковном приходе,  по состоянию на 1925 год, проживало 2528 человек (в настоящее время только в Малорите 11600 чел.).

Рассказывают старые люди, что около церкви росли вековые деревья:  клены, липы, вязы. Один вяз таким был толстым, что в его дупле была установлена скамейка, на которой во время перерыва службы отдыхали прихожане.

Кто видел церковь после войны 1941-1945 г.г., тот помнит, сколько было в  её стенах осколков от бомб и снарядов. Однако храм остался  цел и  совсем невредим.

С середины 1944 до 1947 года повсеместно в храмах Брестской епархии проводились патриотические сборы на нужды фронта и  восстановление разрушенного за годы войны. Организовывались эти сборы и в приходах Малоритского благочиния, но очень неактивно по сравнению с другими. Причиной  такого положения, в первую очередь, стала малочисленность Малоритского благочиния по количеству приходов и бедность населения.

На почве  разногласий произошел конфликт между архиепископом Васи­лием и священником А. Флячинским. Последний с 1944 года был нас­тоятелем Малоритской церкви и временно  исполнял обязанности благочинного. В конце 1945 года священник А.Флячинский был вызван в Минск к архиепископу Василию, который  и  раньше  неоднократно старался рьяно  угодить чиновникам; он и теперь решил разобраться, почему в Малоритском благочинии слабо проводят работу по сбору средств. В ре­зультате, за несоблюдение «церковного этикета»   во  время  приема у архиепископа,  послед­ний наложил на священника Флячинского  епитимью - отбывание двухмесячного  покаяния в Жировицком  монастыре.  Однако А.Флячинский  не выполнил это условие, и по этой причине 20 июня  1946 года  последовал  указ архиепископа Василия  об освобождении его от должности настоятеля  Малоритской церкви и исключении  из списков духовенства  Белоруссии. На просьбу  Флячинского - дать  ему отпускную грамоту - архиепископ не ответил. Вновь назначенному настоятелю Малоритской церкви священнику Е.Мисиюку Флячинский сдавать храм отказался. Тогда ар­хиепископ Василий указом от 9 сентября 1946 года снял с Флячинского священный сан и отлучил от Церкви на 3 года. После этого Флячинский, считая канонически неправильным лишение его сана и не подчиняясь указу архиепископа, апеллировал в Патриархию, но без­результатно. Осенью 1946 года группа верующих Малоритского прихо­да, в количестве 16 человек, подала заявление уполномоченному по Брестской области с просьбой оставить в Малорите А.Флячинского, а другого священника не регистрировать. Но Флячинский был уже снят с регистрации. Новый архиепископ Минский Питирим, несмотря на явную неканоничность действий архиепископа Василия, посчитал наложенное на А.Флячинского запрещение правильным и, при помощи уполномоченного по Белоруссии, попытался удалить А.Флячинского с прихода. А.Флячинскому было предложено оставить приход, так как в противном случае его удалит милиция. И только почти через полгода после этого А.Флячинский сдал приход вновь назначенному священнику  В.Божовскому.  Дальнейшая его судьба неизвестна.

Больным вопросом для ряда приходских общин Малоритского района стала судьба приходских причтовых домов. В некоторых приходах эти дома, построенные в своё время прихожанами за их счёт, в 1939-1941 г.г. были использованы для своих целей  различными советскими организациями, теперь вновь их занявшими. В то же время эти приходы часто остро нуждались в отобранных у них зданиях. В 1947 году Малоритский райисполком принял решение о занятии бывшего священнического дома под детдом.

В 1950 г. церковные здания, решением райисполкома № 797, были  переданы городскому хозяйству под коммунальные квартиры. И только в 1992 году, по ходатайствам священника Кудласевича и прихожан, решением райисполкома возвращено одно здание церкви, в котором в настоящее время размещена Воскресная школа. 

1959-1960 годы стали началом открытых гонений на Церковь. Началось массовое закрытие храмов. К 1965 году на территории Малоритского района осталось только три действующих храма – в Малорите, Чернянах, Олтуше.

В 60-е – 70-е годы проводились экспедиции, которые  изымали из храмов ценные иконы, утварь. Так, в 1970 году экспедицией Института искусствоведения, этнографии и фольклора из Малоритской и Олтушской церквей было вывезено 3 иконы середины XVII века.  До 1970 года в храме находились две почитаемые прихожанами иконы середины ХVII века – Преображения Господня и Покрова Божией Матери.

В 1990 году было восстановлено Малоритское благочиние. К началу 2006 года  в нём  уже насчитывается 15 приходов.

В 1992 году в Малоритской церкви случился пожар,  но силами прихожан и с помощью организаций района храм  был полностью восстановлен. Кроме этого, мастера искусства расписали  стены и потолки. Сделано центральное отопление церкви, подключен природный газ. А уже 6 ноября 1993 года совершено полное освящение церкви. Освящение престола и храма совершено Архиепископом Брестским и Кобринским  Константином в сослужении духовенства Брестского, Кобринского, Малоритского благочиния. 

В 1995 году маленькое здание, расположенное около церкви на погосте, с подсобным помещением,  переоборудовано  под крестилку. В 1994 году под руководством священника Малоритского храма Николая Кудласевича начато строительство часовни на новом кладбище. Её возведение окончили в 1998 году. Освящение совершено в честь Воскресения Христова. Ежегодно, на четвертый день Пасхи, в часовне совершается богослужение. В 1996 году на пожертвования прихожан для Малоритской церкви купили большой колокол, весом -  112 кг. В настоящее время  имеется полный комплект колоколов – десять, купленных на Минском заводе «Отменное литье» в 2004 году.  В 1998 году куплено новое паникадило.

Малоритской церкви принадлежит часовня на кладбище в д. Замшаны.

К приходу относятся  - г. Малорита,  поселения Карпин и Толочно.

В 1994 году в г. Малорита поставлены и освящены два креста: один  - с северной стороны, а другой – с южной стороны города. В  настоящее время - 5 крестов, со всех сторон города.

Традицией церкви является: пение колядных песен на Рождество Христово; поездки по святым местам России, Украины, Беларуси; организация Рождественской ёлки для детей Воскресной школы и детей попечителей церкви; посещение и оказание помощи инвалидам, проживающим в городе Малорита; чтение непрерывной Псалтыри о здравии болящих и за упокой душ умерших. При церкви имеется православное сестричество в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость», молодежное братство.

Для истории православия, как вообще на Белой Руси, так и на Малоритчине, большой интерес представляет образ Божией Матери “Умиление” – “Елеуса” из Малориты. Отличительная  черта стиля, в котором написана эта икона, - отчётливая связь с традициями византийского и древнерусского иконописного  искусства. По стилю, а также по аналогии с одноименным датированным сербским образом, находящимся в музее Никоссии,  с которым Малоритский образ имеет много общего, его можно отнести к концу ХIV – первому десятилетию ХV века. Не удалось найти конкретных сведений  о том, кем и когда была написана эта икона, и как она попала в Малоритскую церковь. Есть некоторая вероятность того, что в конце ХIХ века эта икона находилась в Олтушской Спасо-Преображенской церкви слева царских врат. Летопись этой церкви упоминает  о древней местной  иконе  Божией Матери, которая   в конце ХIХ  века почиталась местным населением как чудотворная. О судьбе этой иконы больше ничего не известно – она, видимо, пропала во время эвакуации 1915 – 1918 г.г. Можно также предположить, что иконописец, написавший  образ из Малориты, работал в одном из монастырей Волыни или Берестейщины.